Takzim kepada Guru: Adab Santri dalam Tradisi Pesantren NU

Takzim[efn_note]Menghormati dengan sangat hormat dan sopan. (Sumber: KBBI)[/efn_note] kepada guru merupakan nilai yang ditekankan dalam Islam. Beberapa bentuk penghormatan yang umum dilakukan oleh para santri di pesantren meliputi berdiri ketika guru datang, mencium tangan kiai, dan menggunakan bahasa yang sopan ketika berbicara dengan guru. Hal tersebut sudah menjadi adat atau kebiasaan dalam kalangan pesantren, khususnya pesantren yang berlatar belakang NU.

Meskipun takzim kepada guru memiliki dasar yang kuat dalam ajaran Islam, tidak sedikit kritik yang muncul mengenai praktik penghormatan yang dianggap berlebihan dan dapat mengarah pada feodalisme[efn_note]Sistem sosial atau politik yang memberikan kekuasaan yang besar kepada golongan bangsawan. (Sumber: KBBI)[/efn_note] di lingkungan pesantren. Kritik ini dilatarbelakangi oleh maraknya kasus-kasus pelecehan atau kekerasan yang terjadi di dalam pesantren, sehingga banyak yang mengaitkannya dengan adanya feodalisme di lingkungan pesantren. Padahal, tidak semua pesantren seperti itu.

Bahkan, KH. Achmad Chalwani, Pengasuh Pondok Pesantren An-Nawawi Berjan Purworejo, mengatakan dalam salah satu pengajiannya, bahwa dahulu beliau mendengar nasihat dari KH. Chudlori Tegalrejo Magelang. Beliau berkata bahwa pondok pesantren terbagi menjadi dua, yaitu pondok besi dan pondok plastik. Pondok besi adalah pondok Ahlus Sunnah wal Jama’ah (Aswaja), sedangkan pondok plastik adalah pondok yang tidak berhaluan Aswaja. Pondok seperti ini kini banyak berdiri di desa dan kota. Oleh karena itu, beliau berpesan agar lebih selektif dalam memilih pondok pesantren, carilah pondok pesantren yang berhaluan Aswaja, yakni pesantren yang berlatar belakang NU.

Namun, di sisi lain, banyak pihak yang menegaskan bahwa penghormatan dalam tradisi pesantren bukanlah bentuk feodalisme, melainkan warisan dari adab yang luhur dalam menuntut ilmu. Pesantren, sebagai lembaga pendidikan Islam yang berbasis nilai-nilai tradisional, memiliki sistem yang berbeda dari lembaga pendidikan formal modern. Dalam sistem ini, hubungan antara kiai dan santri lebih menyerupai hubungan antara orang tua dan anak, di mana kedisiplinan dan kepatuhan menjadi bagian dari proses pendidikan karakter.

Pentingnya menghormati guru juga dikuatkan dalam beberapa referensi kitab-kitab salaf, seperti kitab Ta’lim Muta’allim, yang sering dikaji di pesantren-pesantren NU. Berikut ini adalah kutipan tentang adab menghormati guru dari terjemahan kitab Ta’lim Muta’allim:

قَالَ عَلِيٌّ رَضِىَ اللهُ عَنْهُ أَنَا عَبْدُ مَنْ عَلَّمَنِي حَرْفًا إنْ شَاءَ بَاعَ وَإِنْ شَاءَ اسْتَرَقَّ
Termasuk arti mengagungkan ilmu adalah menghormati guru. Sayyidina Ali Radhiyallahu Anhu berkata: “Saya menjadi hamba sahaya orang yang telah mengajariku satu huruf. Terserah padanya, saya mau dijual, dimerdekakan, ataupun tetap menjadi hambanya.”

حكى أن الخليفة هارون راشيد بعث ابنه إلى الأصمعى ليعلمه العلم والأدب فرآه يوما يتوضأ ويغسل رجله، وابن الخليفة يصب الماء على رجله، فعاتب الأصمعى فى ذلك بقوله: إنما بعثت إليك لتعلمه وتؤدبه فلماذا لم تأمره بأن يصب الماء بإحدى يديه، ويغسل بالأخرى رجلك؟

“Suatu hikayat: Khalifah Harun Ar-Rasyid mengirim putranya kepada Al-Ashma’iy agar diajari ilmu dan adab. Pada suatu hari, Khalifah melihat Al-Ashma’iy berwudu dan membasuh sendiri kakinya, sedangkan putra Khalifah cukup menuang air pada kaki tersebut. Maka, Khalifah pun menegur dan berkata: ‘Putraku saya kirim kemari agar engkau ajari dan didik, tapi mengapa tidak kau perintahkan agar satu tangannya menuang air dan tangan satunya lagi membasuh kakimu?”

Pada intinya, takzim kepada guru merupakan nilai fundamental dalam Islam yang bertujuan untuk menanamkan sikap hormat, disiplin, dan keberkahan dalam menuntut ilmu. Namun, dalam implementasinya, perlu ada keseimbangan antara penghormatan dan kebebasan berpikir. Tradisi pesantren yang telah berlangsung selama berabad-abad tentu memiliki nilai-nilai luhur yang patut dipertahankan. Namun, di sisi lain, pesantren juga perlu terus beradaptasi dengan perkembangan zaman agar tidak menimbulkan persepsi negatif terkait feodalisme.

Oleh karena itu, dalam ulang tahun NU yang ke-102 ini, diharapkan pondok-pondok pesantren mampu mempertahankan ajaran lama yang baik serta menyeimbangkannya dengan inovasi baru yang juga baik, tanpa menimbulkan perspektif negatif terhadap pondok pesantren, khususnya di kalangan NU. Hal ini sesuai dengan kaidah ushul fiqh:

المُحَاَفَظَةُ عَلَى القَدِيْمِ الصَّالِحِ وَالأَخْذُ باِلجَدِيْدِ الأَصْلَحِ
“Memelihara tradisi lama yang baik dan mengambil kebiasaan baru yang lebih baik.”